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第四章被用壞的工具

從西晉末年五胡入華，到北魏太武帝拓跋燾執政，已過去了一百多年。

這一百多年裡，北方各民族之間一直處在相互征伐、仇殺的動亂之中。同時，北方各民族在相互征伐中也認識到，誰也不可能把誰亡族滅種，要想維護自己打下來的江山，必須注重吸收異族的先進成分，為我所用。

沒有文化支撐的國家，再強盛也只是曇花一現。

北魏太武帝拓跋燾在執政的實踐中，逐漸意識到了這一點。他深知，治理北魏不僅需要武功，而且需要文教，即透過宣揚禮、樂、法度來化民，方能保持社會穩定，促進社會生產。

為推進漢化改革，429年，拓跋燾對政府機構進行了改組，正式恢復魏晉時代的中央行政制度，設定左右僕射、尚書等官職。

僕射（puye），僕是主管的意思,古代重武,主射者掌事,故諸官之長稱僕射。魏晉以後，僕射相當於副相的地位，僅次於尚書令或錄尚書事（國務院總理）。但實際上，僕射基本上就相當於首相。為何？

因尚書令或錄尚書事地位太重，皇帝不喜歡大臣的權力過於集中，所以尚書令或錄尚書事的位置一般都空著，僕射以副職身份主持工作，那就是實際上的首相了。僕射、尚書，是典型的漢族官職。

431年，拓跋燾在北方取得敗柔然、降高車、滅胡夏等一系列的軍事勝利後，又提出了“偃武修文”的方略。如何修文？

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