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解脫有好幾種。從三惡趣解脫，得到人與天人的福報，或得到聲聞緣覺的果位脫離輪迴，以及往生西方極樂世界等，都是短暫的解脫；永久解脫的果位，只有成佛。而想要解脫，必須先了解如何舍取因果。如果只知道有個美好的、沒有憂愁的、不再輪迴的目標，卻不知道如何達到目的，那麼談解脫的意義就不大。知道如何舍取因果，可以讓我們逐漸淨除煩惱，得到解脫。

須舍除的惡業可歸納為十種，也就是佛教所說的“十不善”，包括身體所造的身惡業三種（殺生、偷盜和邪淫）、語言所造作的語惡業四種（妄語、離間語、惡口和綺語）、由意所造作的意惡業三種（貪心、嗔心和邪見）。

在論部裡，對所有因果罪業的形成有很清楚的解釋。論部提到構成完整的殺業，是具備四支分罪業。以殺生來說，第一，認定將殺害的物件；第二，心中生起殺死對方的意念；第三，殺死對方的工具和方法；第四，真正斷絕了對方的性命。具足這四項，便構成了完整的殺業。如果只具備其中一至三項，雖然沒有構成完全的殺業，但在心性中也已經被殺業所汙染，一樣有罪。其他的惡業也是如此。

殺生，是佛教徒的第一大罪業。皈依佛門之後，不能傷害別的生命是最基礎、最根本的戒律。人們殺生的原因很多，貪念、憎恨、傲慢、無明等都有可能。古時候有殺人祭天的情形，這表面上是為了信仰而奉獻，其實是因信仰而犧牲其他生命。這些都是因為無明而殺生，但在自己的認知上卻認為是在修行，這類殺生的情形非常多。當別人殺生時，自己在一旁隨喜，都有同樣的罪業，何況是唆使別人去造業。而且，凡是參與殺生的人，都會得到殺生同等的罪業，而不是一個殺生的罪業由大家平均分擔來承受。殺生的罪業果報，是短命、折壽，以及罹患疾病等痛苦。

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