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道教在唐朝發展的基本情況

道教在南北朝的寇謙之、陸修靜、陶弘景等人的改造下已經成為一個較為完備的成型宗教，而隨著南齊道士顧歡的《夷夏論》的出臺，更標誌著佛道之間的鬥爭進入白熱化。因此，要談之後一個歷史時期的道教發展，不得不兼顧佛教而論。

隋代的統治者相對更重視佛教，這就使得很多道士產生不滿情緒。隋末，樓觀道士岐暉和茅山宗領袖王知遠都投靠李淵麾下，為其起兵制造了大量的讖緯。加上，李氏作為隴西門閥並非舊有的傳統世族，因而必須要在譜系上找出一個合理的初始祖以壓倒舊世族，而道士們提供了自己的教主老子，雙方一拍即合，唐既然以老子的後代自居，自然不可能不厚待道教。

唐朝自李淵開始崇道，他曾三次召集儒、釋、道三教人士進行佛道之辯，在辯論無果的情況下，他更直接作出了“道大佛小”的結論。當然了，眼看地位有所下降的僧侶們自然不甘如此就範，於是他們錯誤地找上了太子李建成。而道教的王知遠等則選擇支援李世民。於是，玄武門之變後李世民登基便直接下達了抑佛詔令。頭腦再次不大清楚的眾僧居然又一次上表力爭，表示激烈反對，弄得李世民很不高興，說出了“語諸僧等，明詔即下，如也不伏，國有嚴科”的狠話。眾僧只好作罷。惟智實堅決不服，結果被當庭痛打。

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