燕雲繼續向下看去，只見最後一個問題寫道：“太史公讀《孟子》，至梁惠王問，何以利吾國，不覺置卷長嘆！利，誠亂之始也。故夫子罕言利，常防其原也。取利不公則法亂，以欺取利則事亂，事亂則人爭不平，法亂則民怨不服，其悖戾鬥諍，不顧死亡者，自此發矣。我聖教有志為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。身為教主者，焉能不察其利之弊！請教閣下，如何防此禍亂之源？”下面依舊有三個選項，分別是：‘尊仁義、均貧富和制王權。’

明月看了這最後一問，嘆道：“這問題可就難了！此乃治國安邦平天下的大問題，遠不同於剛才禪宗修身的小問題，而且這三個答案看似均有道理，實不知該怎麼樣去選！”

燕雲嘆道：“我們從老祖宗那時起就開始尊仁義，至今已經尊了幾百年，可是還有恃利相欺、傷風敗教之人，而且為數不少，可見只要君權存在，這利益之爭便會永遠存在，這也是人性中貪婪一面的集中表現，單靠仁義的教化對某些人來說顯然是對牛彈琴，那也是不現實的！而均貧富也實在過於空想，這世上絕對的平等是永遠不可能實現的，這也只是一個美好的夢想罷了！永遠無法做到。我覺得還是制王權最為重要，只要君主的權力受到了一定的限制，他的私慾就必然受到合理的控制，不會大興土木，濫造宮殿，擴大後宮，搜刮民脂民膏，那樣人民的生活就會比較平穩，不再受暴政苛求，這利益之爭也可減少很多，也有利於國家的平穩。”

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