鄭朗臉色變了變，迅速又鎮定下來，和顏悅色地問：“梁王殿下可安好乎？”

“託鄭相公惦念，殿下安好。”

“近來可修學業乎？”

“時間讀書，但我不解，近來鄭相公所著仁義，我朝也有所流傳……”

趙禎蹙起眉頭，嘴角動了動，最終沒有說。

鄭朗說：“難道那本書寫得不對嗎？”

韓迥說道：“對也對，為何鄭相公所授仁義與你所寫的仁義不一樣？”

“那是必然，”鄭朗徐徐答道，心裡面卻在琢磨，沒有想到這本書這麼快流傳到契丹，只要到了遼國小皇帝眼中，肯定會產生懷疑，但不要緊，繼續說道：“這本書是寫給我們宋朝人看的。韓大夫看過我的仁義，可看過我的中庸？我朝與貴國不同，我朝文治乃久，疏忽了武功，故仁義中多有激勵之言。這也是一種陰陽的調節之道。貴國情況與我朝不一樣，以武功聞名於世，重武輕文，故我與梁王交流時多授文治之法。可是我又帶梁王殿下多次狩獵，乃是勵其不忘武功也。”

趙禎與一些知道內情大臣一起露出笑意。為此，鄭朗刻意說過，契丹稟程唐朝的一些制曱度，hú漢分治，看似做得好，實際乃是一個無解之題。雖然幽雲十六州漢文明不及中原文明，但遠比契丹遊牧文化先進。不xī收幽雲十六州不能治理。一xī引，契丹人放棄原先的遊牧文化，學xí漢曱人文明，最終必然墮曱落。不是從遼興宗開始的，而是自蕭燕燕就已經開始。如果鄭朗授其太子原先儒家的仁義，再加上勵其遊獵，最後這位契丹儲君不知會變成什麼怪胎。

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