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“民間信仰的定義，是指一套有關神靈崇拜的思維觀念，行為方式以及相應的儀式制度，基本內涵包括為崇拜的物件、媒介以及表現方式三點。”

崇拜的物件這很好理解，比如做生意的會祭拜財神，過年過節的時候，農村家家戶戶都要敬門神、灶神等。

不過媒介和表現方式，陳可弄不明白，他問：“民間信仰，不是特殊時候祭拜祭拜就行了嗎？怎麼還需要媒介，還有表現方式？”

“那當然需要，你剛才說的祭拜不就是表現方式的一種嗎？”

劉志軍笑著解釋道：“媒介至關重要，比如你信仰某位神明，但你怎麼把願望傳達給這位神明，神明又要用什麼方式來回應，這不都需要媒介嗎？

就拿閩南地區來說，他們民間信奉媽祖。

當有求於媽祖的時候就會去媽祖廟裡面，將自己的願望訴說神明，然後透過擲筊（jiǎo）的方式來判斷媽祖是否會滿足自己的這個願望，或者這件事可不可行。”

“這個我知道，那是工匠用木頭或者竹片削製成新月形狀的兩片有表裡兩面外突內平的成對器具，杯筊的凸出面稱為‘陰’，平坦面稱為‘陽’，如果擲出來一陰一陽，這個結果就是‘聖盃’。”

聽傅詩音說的這話，劉志軍滿意地點了點頭，“沒錯，如果擲出來的結果是‘聖盃’，那就表示神明對祈願之人所說的事情表示肯定、贊同，而這筊就是人與神明溝通的一種媒介。

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