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木雕是門精細手藝，從入門到能刻出一個說得過去的木雕，短則數月，長則數年。

要想手藝出神入化，就不是時間能彌補的了，得看悟性和天賦。

也正是因此，鄧月嬌也沒有傳下什麼高深的手藝，她教給陸淵的都是些入門基本功。

她也從沒想過‘蠢笨’異常的陸淵能在一天之內刻出人形。

陸淵不知道這些，也不在乎這些。

他的目的從來都不是刻出栩栩如生的好作品，而是在雕刻的過程中思考、理解那些在他眼前的、天道之外的‘不可知的道理’。

陸淵的動作很慢，可思緒卻轉得飛快。

熟悉‘不可知’、理解‘不可知’、利用‘不可知’。

世間之人讀聖賢書可知世事、明事理。

陸淵與‘不可知’之間的關係，就如同世人與‘聖賢書’之間的關係。

人心之道，源於書中之理、世間之事。

理就在眼前，事就在眼前。

可哪怕經歷瞭如出一轍的事，讀著一模一樣的聖賢書。

不同的人領悟卻可能截然不同。

有人一生讀書，聖賢詩句熟稔在心，張口即來，卻囿於其中，並不理解其中真意。

有人讀書時日不長，聖賢詩句讀過便拋之腦後，卻能以聖賢之意看待世間之事，悟出新理。

其中關鍵便在於悟性。

悟性天賜之，可並非無法提升。

因而在聖賢書之上，又有哲理一說。

讀書使人明理，學哲使人開悟。

懂得的哲理越多，悟性便越高。

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