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“現在我來問大家一個問題，什麼是格物致知的精神，格是什麼意思，致又是什麼意思呢，誰知道這個問題的答案？”

一個小手舉起來：“太傅，我知道，我知道！”秦太傅朝那孩子揮揮手：“好，應正來回答這個問題。”(到後面都會有什麼應什麼應的，但他們名字又不姓應，這點大家不要奇怪，這是像那種學號，來編號的)

這個應正晃著腦袋，說的頭頭是道：“太傅，《大學》裡說了，格物致知是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下！”秦太傅點點頭：“你還是背了的，用心了啊，還有其它答案嗎，格，致又是什麼意思呢？”這時又有一個自稱應亦的童鞋站起來：“從應正的話看來，格應該是探究，追究的意思，而致是取得，獲取的意思，太傅問的是格物致知的精神，那就是做任何事情，都需實踐，自己去探求真理，總的來說，格物致知的精神是，探究是檢驗真理的唯一標準。”秦太傅放了放手，示意讓應亦坐下：“還有嗎，格物致知還有其它看法嗎？”

“你們說的都很不錯，應晟你認為格物致知是什麼意思。”這個叫應晟的男孩站起：“古代哲學的認識論命題.朱熹承認接觸事物（格物）是獲得知識（致知）的方法，但又認為心被人慾所矇蔽，所以知識不夠完備。只要透過格物的功夫去掉人慾，對於天地萬物之理就無所不知了。顏元把格物解釋為“犯手（動手）實做其事”，認為“手格物而後知至”，肯定行先於知，這是樸素的唯物主義反映論的觀點。”

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