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失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。

-道德經

所謂過去所說的帝王之道，很多人理解成權謀詐巧，首先權術這個東西當然是存在的，但它只是術，不是道。

這裡提一個問題，就是前面說過商君說的四種治國辦法，分別是帝王霸三種道，還有一個是強國之術。就是說道和術它是不同的。術只是辦法，手段，解決眼前問題，道呢，他是要解決根本的問題的。所以帝王之道和帝王術是完全不同的。

那麼帝王之道是什麼呢？五帝、三王之道，說具體點就是仁義道德。

在這裡先說一個問題，前面說了禮治的很多好處，那麼這裡先說說它的壞處，禮的壞處就是虛偽。

為啥這麼說呢？因為禮終究只是外在的東西，它只是個形，說簡單點，禮是用外在的形式讓人向善，法是用外在的懲罰讓人不作惡。這兩者都在一個層次上，外形的那個層次，不入內心。很多人的禮說白了，就是表現出來給人看的，形神不同不就是虛偽麼？所以單獨的禮是忠信之薄而亂之首。

當然這是純粹的禮這種形式，但加上內涵就不一樣了。仁義是禮的內涵，它是高於禮的，劉備斥責許汜似乎是無禮，但許汜身為名士在天下大亂之時不思解救之法卻求田問舍，是不義，劉備斥之是仁義，所以沒有誰說他無禮。商湯伐桀武王伐紂並不合禮法，卻因為驅除暴虐而被視為仁義，所以仁義是高於禮的。

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