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翌日，靖安寶峰寺。

一行三人拾階而上，欣賞著寺廟風光，而禪宗史上著名的“馬祖興叢林、百丈立清規也是自此開始。

“佛學關於死亡給出了輪迴和因果報應的概念，它告訴我們死亡並不是終結，只是代表過去終結，你還有未來，死亡可能代表著希望？此生皆苦，來生可期。”馬夕侃侃而談，“而道家對於死亡則是超脫的，是敬畏的，因為在道家的概念當中，人是一世的，唯有修行才能長生，不然化為氣，歸於天地。”

蘇葉在旁邊點頭，予以肯定，道家是我國本土宗教，最早可追溯到春秋戰國時期的方士，在《太平經》中有寫：凡天下人死亡，非小事也，壹死，終古不得復見天地日月也.人居天地之間，人人得壹生，不得重生也。最後這句就說明了道教認為人死如燈滅。

而馬夕還在繼續，“儒家關於死亡的看法，孔夫子說敬鬼神而遠之，不可怪力亂神，孔夫子沒有討論鬼神的問題。但儒家因為禮對於死亡是重視的，所以說慎終追遠，敬始善終.”

“在我國儒道釋是三大宗教文化主體，對於死亡的態度是慎重，超然，無懼，但不管是哪種，都在表明死亡是一件很重要的事情。”

蘇葉點點頭，“是的，死亡是自古就在討論的一個問題，因為死是無法經驗的，不可替代，永遠只能是自己面對，每個人都無法避免死亡。”

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