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齊國休養生息，漸漸恢復了幾分元氣。此時，聞名後世的孔子來到了齊國，與齊景公大談禮樂仁義、君臣禮制、貴族規矩。然而，晏嬰卻對此嗤之以鼻，並且特意向齊景公進諫，否認了孔子所推行的禮樂之制和為政之道，並且不遺餘力地將孔子排擠出齊國的權力核心，表面看來，兩人同是推行仁政治國，理念相通。但晏嬰卻堅持勸諫齊景公不重用孔子，這其中，到底有著什麼樣的恩怨？

並不是晏嬰與孔子兩人之間有著如何深重的私怨，也不是完完全全為了打壓排擠潛在的政治對手。只不過是孔子所推行的禮樂仁政，並不適合當前的局勢。曾經，管仲提出尊王攘夷，仁臣賢士，令齊國登上了春秋霸主的巔峰。然而隨著管仲等名臣身死政熄，並且遺留下一個缺乏完整治國體系而導致霸業衰落的慘痛教訓，已經證明了“人治”的重大缺陷。一旦手握重權的臣子缺乏自我約束，那麼國家機器對於整個政治系統的掌控力就會嚴重下降。

而孔子游說齊景公，顯然依舊是希望君王再次建立一個如此體系，而孔子自己也可以在這個體系中獲得重要的地位。固然孔子本人賢良智慧，但是卻會導致齊國再一次回到當初那個難以控制的局面。時間並不會因孔子賢良而給予他更長久的生命，一旦孔子的繼任者不能良好地約束自我，那些看似嚴謹而高貴的禮制，反而將成為一個套在齊國身上難以負擔的沉重枷鎖。

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