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在古代，日食、月食、以及五星凌犯、彗星等天文現象，通常被認為不吉的象徵。

為了研究這些天象，歷朝歷代的當權者，都專門設定了研究天象的機構，欽天監便是如此。

這些災異天象中，日食和月食是極為重要的一部分。

經過長期的觀測，古代的天文學家們掌握了日月食的一些規律：

日食一定會發生在朔日，也就是每個月的初一，而月食總會出現在望日，也就是每月十五或者十六。

值得注意的是，不是所有朔日都會出現日食天象，也不是所有望日都會有月食出現。

正是因為如此，這種日食和月食出現的不規律性，便成了古代天文學家們重點關注的物件。

為了預測朔日和望日會不會出現日月食，天文學家透過長期的總結，研究出了一套推算日月交食的方法。

但是，因為古代天文學家並沒有參透宇宙的本質，推算方法也不是特別精確，甚至因曆法年久失修，時常會出現推算失誤的情況。

是以，在歷朝的天文志中，經常會有一些關於日月食“當食不食”、“食不可見”的記載。

賈琮推算日食所用的“沙羅週期”，其實也不是現代方法，而是源於公元前幾百年，迦勒底人發現的日食週期性規律。

其具體規律是：在三個沙羅週期，即54年零33天后，日食幾乎又在相同的地理位置再次出現。

這種方法雖然不能推算出日食的準確時間和食分，但用來驗證某天是否會有日食非常快捷，只要往前推算54年零33天，找到當時的天象觀測記錄，如果當天有日食，需要推算的這天便會有日食，反之則沒有。

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