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西方有社會契約論，荀子也有一套契約論。

他把國家、社會、個人需要遵循的東西，包括制度、禮儀、道德、律法、風俗，通通歸納為“名”。

而“名”不是強加的，必須約定俗成。

說白了，就是一切法律道德制度，都需要獲得社會大眾的認同。

相當於訂立了一個社會契約！

所有人都遵守契約，社會就能安定發展。

社會契約定下之後，應該以權勢來統治人民，用正能量引導人民，用命令來指揮人民，用言語來教化人民，用刑法來懲治人民。

如果有人失約，必須制止和矯正，包括君主在內也不能失約。

否則的話，這套契約就會慢慢作廢，國家和社會就要陷入混亂。

信立而霸！

對內取信於人民、對外取信於他國，就可以富國強兵而稱霸。這也是在遵守契約。

只知道取信他國，卻失信於人民，霸業必敗。

如果既失信於人民，也失信於他國，這個國家遲早完蛋。

進階版是：義立而王！

從這個進階版可以看出，荀子跟法家真的有本質區別。

他說國家制定禮法，應該是義禮、義法。

如果制定違反道德人性的禮法，就算能短期內富國強兵，也必然不可能長久。

其實就是在討論社會契約的正當性和適應性。

如果當前的社會契約，失去了正當性和適應性，就會導致“若有王者起，必將有循於舊名，有作於新名”。

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