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早春時節，萬物生髮。

但又將發未發，寒意仍在。

這棵老槐樹，冬天掉光了葉子，幾許枯葉散在地上，樹皮斑駁而開出裂口。

還要再等一兩個月，它才會長出今春的新芽。

十多個師生,圍繞著二人，靜靜站立於樹下。

閔子順首先加入討論，問道：“如此鑽研死物，是否耽於小術而忘大道？”

朱銘立即引用《易經·說卦》來解釋：“窮理，儘性，以至於命。”

陳淵則引用張載的話來說：“窮理亦當有漸，見物多，窮理多,從此就約，盡人之性，盡物之性。萬物皆有理，若不知窮理，如夢過一生。”

前者屬於聖人之言,後者屬於大儒教誨。

可以服眾！

白崇彥忍不住問：“二程先生言,世間只是一理。若萬物皆有理,眾物之理還不同,豈非不止一理而有萬理。”

朱銘說道：“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”

陳淵說道：“然也。大道是一，便為一理。分陰陽化五行而蘊萬物,一以貫之，具象不同。一是理，三是理,萬也是理。”

北宋初年，三教合一之勢已顯。

大量道家思想,被吸納進儒家，補全了儒家的宇宙觀。

只要不與儒家基本理念相沖突，老子說過的話，還是非常具備權威性的。

朱銘還補充道：“我輩應當做的，是窮萬物之理而至於一。若直接去領悟大道的一，除了天生聖人，誰又能夠領悟得了？你我皆凡夫俗子，須從萬處著手。窮一物之理，便近大道一分。窮萬物之理，方可窺測大道。此即格物致知也！”

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