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公羊敢的出現，讓始皇帝對儒家有了新的看法，以至於趙昊引薦公羊敢給始皇帝之後的幾天，始皇帝時常召見他。

這在李斯等帝國老臣心中，生起了些別樣的想法。

死了一個孔軵，又冒出了一個公羊敢，真是殺不絕的“儒家狗”。

而且，他們還發現了一個奇怪的現象。

那就是前兩天鬧得沸沸揚揚，甚至有人躲在暗處，揚言要清君側，剷除趙昊這個讀書人禍害的輿論，突然消失不見了。

這一切似乎都與“公羊儒”的出現，不無關係。

那“公羊儒”為何在春秋流行不起來呢？

主要是因為，春秋屬於亂世，在亂世中推行周禮王制，顯然是難以實現的。

就算維持一個穩定的秩序，也很艱難。

這也是孔子為什麼在著述《春秋的時候要讚揚齊桓公。

齊桓公顯然不是“王道”，而是“霸道”。

前文始皇帝也提到過，孔子讚揚齊桓公，而儒家卻詆譭他，這很不合理。

因為從本質上來說，始皇帝也是“霸道”。

“霸道”適用於亂世，這就是權變。

也被稱為“實與文不與”，即，要在實踐中讚揚這種霸道。

這也是漢朝前期在黃老之術後，行“外儒內法”的原因之一。

很顯然，始皇帝贊同“外儒內法”的政治方針，所以才跟公羊敢相談甚歡。

但公羊敢提出的“天人感應”雛形，卻遭到了始皇帝的反對。

主要是用統治者的行為，來判斷災異吉凶，讓他感覺很荒謬。

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