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虞子佩知道自己的智力十分有限，沒有能力理解艱深枯燥的東西，但是真理都是枯燥的，所以她沒有能力去接近真理。她只能滿足於看看叔本華的幸福論，被他稱為形而下智慧的東西。

“我們的現實生活在沒有情慾的驅動時會變得無聊和乏味：一旦受到情慾的驅動，很快就會變得痛苦不堪。”

果然。

“只有那些精神稟賦超常的人才是幸運的，他們的智力超過了意欲所需要的程度。……只有具備了充裕有餘的能力，才能有資格從事不服務於意欲的純粹精神上的活動。”

她不行。

“這些先生們在年輕的時候，肌肉能力和生殖能力都旺盛十足。但隨著歲月的流逝，只有精神能力能保留下來。如果我們的精神能力本身就有多欠缺，或者，我們的精神能力沒有得到應有的鍛鍊，又或者，我們欠缺能發揮精神能力的素材，那我們將遭遇到的悲慘情形就著實令人同情。”

令人同情。

這就是從“果然”到“令人同情”的三段論。

不過老叔本華也一樣令人同情，他沒有因為他超凡的精神能力從人世間得到任何好處。到了晚年，著作還只能靠人情印到750本，而且不給稿費。

“雖然我的哲學並沒有給我帶來具體的好處，但它卻使我避免了許多損失。”

他在書裡自我安慰。

虞子佩也自我安慰——有總比沒有強，有一點總比一點也沒有強，有一點是一點。

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