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士農工商四民者，國之石民也。

是以人不兼官，官不兼事，士農工商，鄉別州異，是故農與農言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數。

自大夏太祖開國，曾數次下詔曰四民平等，然千年之制，豈可一言而改。

故立國百年，大夏四民依如往昔，士為一等，農工二等，商為最末。

事實上以當下國情來看，對於商人的壓制還是挺有必要的，因為往往豪商巨賈的背後都站著達官貴人。

商人逐利，中原百姓又極喜購置土地，若不壓制，別說兩三百年的王朝更迭，以官商勾結兼併土地的速度，朝廷能撐過百年就該謝天謝地了。

不過在四民之中有一個頗為特殊的階層，工。

《尚書·泰誓》裡周武王聲討商紂王的一條罪名：“郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。”

實際上週武王此言是說，過度運用技巧去製造雕文刻鏤華而不實之類的奢侈品。

其出發點亦是為了避免統治階層玩物喪志奢侈腐化，為國家社稷考慮，因而才提出“奇技淫巧”之說。

但奇技淫巧這四個字，直接導致的結果卻是令工民這一階層的地位逐步下跌。而且自《尚書·泰誓》提出這一觀念後，中原王朝的科技發展深受這一觀念影響。

尤其是當漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”之後，儒家學說開始成為顯學。

而某些腐儒片面理解孔聖對待技術的思想以及儒家思想中關於“奇技淫巧”說的論述，開始將科學技術視為“藝成而下”的“小道”，從而為科學技術的發展設定不少人為障礙。

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