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身為凡夫俗子，在真實的人生運作中，我們沒有足夠的能力在當下做到絕對的善、惡與無記的判斷。純粹地講道理容易懂，只要有機會聽聞或接觸，漸漸就明白了，但要將理論化為實際行動，的確不是件容易事。佛陀傳講佛法時是要我們聞思而修，修了之後還要行。不斷地聞思修行佛法，才能透徹地剖析、理解並善用我們的人生。

佛法中所講的聞思修，“聞”是指聽聞善、慈悲、智慧的佛法；“思”是指不斷思考所聽聞到的佛法，並且使思維能夠堅固；“修”就是觀察自己內在的身口意，讓它維持在善良以及擁有智慧的當下，並延續下去。當我們照著上面所聞思的佛法，如法地去做，是“行”。我們發了很多願，也為推廣佛法付出很多心力，但到最後做到精疲力竭，就會有退轉的心態，這是因為我們觀察自己內在的機會變少了。如果這部分可以繼續增加，那麼你付出的這一切就會成為你成就的來源。

生活在這樣的時代，要真正提升我們的心靈，靠修行是最快的。佛陀教法中講得最多的是反觀我們自性的部分。反觀自性的機會愈多，就表示我們有真正在實修。實修的機會愈多，我們面對世間的許多煩惱都可以用自己的智慧來解剖它，因而瞭解到世間沒有一件事情是絕對的善或絕對的惡，善惡的分別往往來自我們內心，所以要把心導正到不傷害別人的狀態。如果你不傷害別人，發心是善的，即使表面看起來不善，也會導向善果。所以功德的大小，不在於所佈施的外在物質大小，或奉獻的多少，而是我們內在發心與虔誠心的大小。這些都是我們現代人學佛比較容易忽略的地方，這也是原始佛教教義裡最珍貴、卻離我們愈來愈遠的部分。

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