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“你好，請問有人在嗎——”

艾諾等人終究還是晚了一步，他們開始向著豬養殖場的管理設施衝刺的時候，香川已經邁出了腳步進入了管理設施裡。

“嗯？你們是？”

站在門邊的一個黑人女性轉頭看向香川，似乎在好奇為什麼在這個沒什麼人煙的豬養殖場附近能看到學生打扮的小孩。

香川一開始上學時還對在班上和學校裡時不時能看到白人、黑人感到不適應，但是這幾個月的相處下來發現他們和自己一樣都說著沒有口音的現代語，也沒有什麼二十一世紀歐美人特有的外國人氣質。這幾個月下來香川已經逐漸對其他膚色人種的出現有些脫敏了，對在護航艦能看到各色人種已經見怪不怪了。更何況經常跑去她家蹭飯的領導叔叔阿姨裡都還有不少其他膚色的人呢。

有時候香川在街上看到各種膚色的人在街上走時，心情會有些複雜。在二十一世紀，膚色歧視、人種歧視是伴隨著國家文化、民族文化的一種社會現象，但是在經歷黑暗病毒危機後的天元20000年，因為失去了曾經的文化，加上三萬年裡不同人種之間的通婚、新的共通語言誕生，讓曾經高傲的人種失去了歧視其他人的心理依靠，從而融入其中。

這要是放在二十一世紀，是完全無法想象的一種社會景象。

這也是現在香川為難的一個地方：二十一世紀及以前的文化產物，尤其是被視為世界名著的文學裡，都不可避免地存在這些和膚色歧視、人種歧視有關的描寫，就連她之前想都沒想就拿出來的《基督山伯爵》都不可避免地有著類似的描寫，據林敏芝說，關於書中描寫的這些場景，已經成為文化局一個爭議很大的討論點了。這讓香川現在不太敢繼續拿出一些名著出來進行，哪怕以班長路代清為首的迷們再怎麼纏著她，她至今也沒鬆口。

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