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夜幕降臨，華燈初上。

大覺寺外，有人吵吵嚷嚷地圍在地面大洞旁看熱鬧，京兆府的捕快拿著佩刀以刀鞘驅趕行人，一派熱鬧景象。

沈羿悄然回到了大覺寺的竹林中，撐開的寶傘在月光照耀下，流溢著幻滅不定的光澤，繁複的圖案經文令人觀之而目眩神移，心神難以自抑。

魔羅經幢本是無形之物，存粹由經文圖案組成，在融入了金身舍利之後，反倒可化有形。

三藏法師的金身舍利不是一顆兩顆，而是整個遺體都化作了金身舍利，解體化入了魔羅經幢之中。

兩者結合，佛魔互相制擘，但在細微之處，又是相輔相成。

唯識宗講究“三界唯心，萬法唯識”，魔羅波旬又被稱為他化自在天魔，與他化之中得自在，有演化魔境之能，兩相結合，便令魔羅經幢不再有確定形態，可演化諸般外相。

不過限於沈羿如今的修為境界，這魔羅經幢如今還只能演化成兩種形態。

一種為寶傘，可稱自在天傘形態，傘開化魔境，有操縱諸識，演化幻境之能。配合沈羿自身所具備的混淆之能，他所演化的幻境能以假亂真，便是先前那煉罡境的刀客也無法識破。

就是有億點費心力。幻境的一切細節都來自於沈羿自身的認知，所有的事物都是出自他之思想，沈羿所知越多，對事物的認知越深，幻境就越為真實。

說實話，要不是識海中有個太虛幻境，沈羿還真無法演化出以假亂真的幻境。

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