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平心而論，很多希臘學者，確實是想改變目前哲學界的困境。

現實情況是，希臘哲學的故鄉，出現了大量問題，就算再遲鈍的學者，也肯定要面對這種情況。

而且，雖然和塞里斯那邊，那些本來就以現實政治為基礎的學派不同，希臘哲學整體上相對“務虛”一些。但不管再怎麼超脫，現實的變化肯定會對哲學產生影響。

大家都知道，現在的情況變成了什麼樣子，這種情況下，也肯定要給出一個改革措施。說的直白點，就是要明確哪些地方能變，哪些地方不能變。

這也不能怪人家學習不徹底。因為任何文明，除非徹底滅亡，否則就不可能徹底學習外來的文化。就是後來那些拉美白人國家，都不能徹底擺脫印第安文化的影響，何況本來就底蘊豐厚的希臘人。

而且有意思的是，希臘人的解釋方向，和明清塞里斯人的思路都是完全一樣的。

因為這種情況，就只能有兩種方向：一種是說人不行，一種是說思想本身不行。當然，這是很粗略的大類，具體還可以細分。比如“人不行”下面，就可以分為好幾種。

郭康那個世界，其實早在明末清初的時候，就有人發現，數學和自然哲學領域，西洋人已經漸漸超過自己了。當時主流的解釋，是“古人行，現代人不行”，認為古人的理論很好，可惜現代學者們太菜，沒能很好地發揮出來。

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