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後世的人說到巴爾幹地區，就會想到那裡無窮無盡的民族矛盾和此起彼伏的衝突。郭康也曾經覺得，需要認真考慮這裡的特殊問題。

但是，接觸的希臘人多了，他就懷疑，這個巴爾幹民族主義的鼻祖，到底是怎麼界定這種東西的。他們真的有吹噓的這麼厲害麼？

現在的希臘人就是一盤散沙。而幾百年後，恐怕也是一盤散沙。在他那個世界，希臘民族主義者長期連“誰是希臘人”都搞不清楚。

按照帕帕裡戈普洛斯的理論，希臘連續不斷的歷史的根基，是連續發展的希臘語。所以，希臘人應該以希臘語來進行區分。

但是，另一方面，宗教也同樣重要。希臘人在復國時最早的想法，其實就是建立一個類似東正教聯邦的國家。所以，宗教似乎也是進行區分的一種要素。

兩種因素結合起來，則產生了眾多排列組合：有說希臘語的天方教徒，有說突厥語的東正教徒；有用希臘字母卻說突厥語的部落，也有用突厥字母但說希臘語的部落……

在克里特島和小亞，這種混雜現象十分常見，而且根本弄不清他們是希臘化的突厥人，還是突厥化的希臘人。從後世角度看，這兩種人在血統上就是一回事，當時的希臘人更加沒法考證清楚，他們到底算什麼了。

這種複雜的情況，終於成功把希臘人搞傻了。

1844年，獨立成功的希臘人終於開始制定憲法了——這次不是騙錢的，是新生國家確實有這個需要了。而也在這個時間，希臘人提出了被稱為“偉大理想”的戰略目標，大致就是建立一個包括所有希臘人的國家。

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