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“古往今來，從佛經和道藏中領悟絕學的多不勝數，儒家有長歌門，墨家兵家陰陽家縱橫家均有武道傳承。

諸子百家，傳承的從來不僅僅只有文化知識，把思想認識用刀槍劍戟拳掌腿爪表現出來，就是對應的武道。

除了佛經道藏之外，也有一些人能夠從詩詞、歌舞、書畫，乃至於大自然的一草一木、一花一石領悟武功。

比如陶淵明的《歸去來兮辭》，便曾被無數高人推衍出修心的絕學。

尤其是‘既自以心為形役’，更是被儒道佛魔同時應用，解讀出了數十上百種絕學，我也曾參悟過數門。

相對於這些，屈原的名作甚少被應用於武道，最為有名的，一個是宋缺的天問九刀、九歌神刀，另一個便是從先秦時期傳承至今的天問劍法。”

李瑾瑜把虛夜月抱在懷中，一邊看霍天青整理的情報，一邊介紹方邪真精通的絕學，以及先秦的武林史話。

虛夜月對武道沒興趣，但對李瑾瑜講的故事很有興趣，聽得津津有味，偶爾還能提出自己的疑問和見解。

“就如同夫君以前說的，任何一種技藝到了頂峰，都是技近乎道。

拳腳、兵器、書畫、醫術、歌舞、雕刻、詩歌、修佛、修道、做官，到了最頂峰的時候，實際上沒有區別。

比如王羲之的蘭亭集序，若是給武道高人看到了，便能領悟出翩若驚鴻婉若游龍的身法、筆法、劍法！

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