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“羅摩遺體？”闌

李瑾瑜心中略有震驚，聽到這個名字的剎那，立刻想到兩句經典臺詞。

——你不是不行，是沒有！

——我願化身石橋，受五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求那個姑娘從橋上走過。

羅摩不是尋常人物。

在天竺史詩《羅摩衍那》中，羅摩是毗溼奴的第七個化身，為解救眾神免於羅剎國王羅波那的暴虐而下凡。

不過中原的這位羅摩，和天竺史詩沒什麼關係，因為他是個和尚。

高僧羅摩成道於東漢末年，和慈航靜齋初祖地尼，淨念禪宗初祖天僧，邪極宗初代邪帝謝泊均有深厚交情。闌

羅摩為了宣揚佛法，淨身入宮為皇帝講經說法，三年後見事不可為，只得離開皇宮，去往九華山面壁潛修。

羅摩在九華山面壁一十九年，修成絕世武功，圓寂之後，留下一具不朽的活佛法軀，一直流傳到現在。

如果單單是活佛法軀，除了象徵性的意義，別的方面似乎沒什麼用。

從功利的角度來說，還不如直接用烈火焚化，煅燒出幾顆佛舍利來。

羅摩遺體卻不同。

須知羅摩曾淨身入宮，說明他是個殘缺之人，可他的法軀卻是完整的。

根據江湖流傳的說法，羅摩面壁十九年，創出一門天人化生、萬物滋長的絕世武功，具有近乎無限的生機。闌

如果把羅摩內功練到大成，失牙可以重生，盲目可以復明，甚至被截斷的肢體，都能恢復至完全狀態。

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