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尾崎一家，全是天津麻羅選中的“禮器”。

是基於尾崎重三原有的器官組織，一代代分解，又重新構造補全出來的“克隆人”。

某種意義上來說是同一個人，但實際上又是幾個不同的獨立個體。

就像是“忒修斯之船”的悖論。

雖然尾崎一家的情況並非完全與這條悖論相同，但確實有些類似。

不過，探究尾崎龍一是否“既是他爸爸，又是他爺爺”這一點，似乎是沒有太多實際意義的。

更加切實的是，被天津麻羅選中的，所謂“禮器”的作用。

這與金山毘古神的“靈”直接相關。

尾崎一家在現實中的主要活動區域，會變成類似金山毘古神收割“靈”的牧場。最直觀的例子，就是金山毘古神復甦當晚，發生異常最嚴重的兩處工業區。

那兩個工業區本來就有尾崎一家的產業，是這家人活動最頻繁的地區。

還有就是，作為“禮器”，尾崎那一家人似乎還承擔著類似於靈能“中繼站”的作用。

他們在現世之中的活動，似乎能被動地將屬於金山毘古神的信仰接收並且擴大化，然後送往金山毘古神所在的地穴中。

也就是說，天津麻羅能為金山毘古神收集到足夠支撐祂復甦的“靈”，與尾崎這一家子在現實的活動有很大的關聯。

這些情報，都是早乙女愛透過構造幻境，以及催眠暗示等一系列手段，從尾崎龍一那裡獲取的。

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