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此問，天佛尊也曾問過佛劍分說。

「你所選擇這條佛路，將是艱苦難行。」

「墜入無間吾不悔。」

「比丘殺人，作何解釋？」

「分說，不分說，不由分說。」

「善哉，你既有此宏願，吾贈你佛牒，赦你無殺生罪，賜你法號，佛劍分說。」

佛牒出鞘，乃護蒼生，斬共業，為公不為私。

問菩提一直明白，師尊雖赦師兄殺生無罪，但在大和尚心中，殺生終究有罪，才會有那句墜入無間吾不悔，唯願無間地獄一人獨行，擔眾生業。

以極惡顯諸善之淨值，以極端之犀利果決，舍一身道行，清譽，福慧。

身入無間之大慈悲，非大智慧者不為也。

那是屬於佛劍分說的道路，無論這條路上是否有同行者，同行者幾人，他永遠選擇一肩獨扛。

問菩提能理解，所以，他昔年鑽牛角尖，有一大因素，便是連累師兄因他而承罪，當時的他確實是感性要遠高於理性。

隨著在紅塵中的經歷與閱歷不斷積累。

因果之子終於明白，滅度梵宇所行之路，與佛劍分說所行之路，在本質上其實相同。

梵宇所修，乃是不昧因果。

所以。

當果報成熟，亦會償還。

不管是佛劍分說之「渡生斬罪」，還是滅度梵宇之「渡世三昧」，皆是非法的正法行為。

究其原因，乃是為正不正之法。

理因人而異，法眾所共遵。

是故，佛門法宗之地位，便是因此而來。

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