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高銘老師的總結基本不差。

這是饒宗頤的三重證據法，也是最貼近王國維先生的二重證據法。

能夠提出三重證據法的人，在學術界肯定擁有相當高的聲望。

饒宗頤本身就是享譽海內外的學界泰斗，跟錢鍾書，季羨林齊名的存在。

在大陸不出名，那是因為對方49年的時候就已經移居香港。

除此之外，還有黃現璠版本的，甚至還有徐中舒版本（徐中舒是王國維和梁啟超的弟子，後來的《漢語大字典》和《甲骨文字典》主編。）

徐中舒三重證據法是在二重證據法的基礎上，運用邊裔的少數民族，包括民族史、民族學、民俗學、人類學史料研究先秦史。

這個版本更加廣泛一些，也是後世普遍採用的方式，卻已經超出王國維先生的二重證據法了。

完全屬於交叉學科範疇。

甚至，還可以多出來一個分支——民族考古學。

高銘老師的說法，確實概括了饒宗頤的版本。

蘇亦點頭，“這個版本也有缺陷，幾乎是沿襲中國古代金石學的傳統，僅把‘地下之新材料’[1]侷限於出土文獻，反映出中國文史研究的文字中心主義侷限，所以我比較提倡四重證據法，可以突破文字的樊籠，而把實物和影象作為證據。”

他的話一出來。

就有人鬨笑了。

因為他的四重證據法，就是在古籍、出土器物以及出土文獻的基礎上，再加上影象。

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