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一位要想有所作為的君主，都會考慮一個問題，到底是該用“王道”治國，還是“霸主”治國？

何謂王道？何謂霸道？

簡單來說，王道”表示君主以德服人，霸道”則表示君主以武力鎮壓人。王道是靠德行使人順從，霸道是靠武力讓人順從。

自春秋以降，歷朝歷代皆是王霸並舉，若單單寬於仁德而不量刑名，則天下盜寇叢生，社會動盪；反之，則民怨四起，烽煙處處。

堯舜之時垂拱而治，照樣改朝換代；先秦之際徒重刑名，結果二世而亡。漢晉隋吸取教訓，哪一朝不是王霸並舉？可該亡國照樣還是亡國！

其實“王道”與“霸道”是儒、法兩家的不同治理模式，儒家的理想政治以仁義道德作為統治原則和目的，是“王道”；法家的政治理想則強調以效能作為政治原則和政治目的，是“霸道”。

然而歷史證明，僅僅以“王道”或僅僅用“霸道”，皆不能夠實現長治久安的目的。

“王道”重德，關心民意；“霸道”重功，關心權位。但兩者都有益於國家治理，故而自漢朝以降，形成儒、法互補、王霸雜之的多元一體的治理體系，“王道”和“霸道”須並用，奠定了中古代國家治理的基本模式。

儒家為“義”，法家為“利”，故義利雙行，缺一不可。

這便是本質上的“內聖外王”！

在某一程度上，儒家有看上去那保守，而且放、相容幷蓄。它意識到自身的缺陷，立即便予以吸納補充，所謂的法家現在只是一個稱謂而已，早已被儒家兼併吸納，合二為一。

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