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原則是心靈的模具，也是慾望的修道院，有的人會為原則放棄目標，有的人會為目標放棄原則。

當慾望超越心靈的力量時，原則就會失去效力。當心靈超越慾望的時候原則就是心靈的指路人。

當一個人處於原則和慾望的邊緣，必須做出徹底的選擇時，那麼他的經歷和價值取向將會支配其最終決定。

原則的生成是決定於經歷總和的沉澱，作用於生命需求和精神體系的價值觀。

原則在本質上沒有好壞善惡的別，只是對事物瞭解的程度，和生理與精神需求以及個體的生理特性，以及社會規則，所決定了它的形態。這種形態既是形成價值觀的主要因素。也是以價值觀為核心的產物。

而它特定的形態一旦穩固，就會作用於其所處的環境，形成特定的經歷，這也是宿命論成因的一個主要因素。

這種特定經歷的產生，在本質上，是主要由社會文化和個體需求，在心靈的引力法則中，和生理生物性條件射，所決定的綜合結果。命運的形成，主要是由外在的環境，包括歷史進化與當代文化，五官觸覺所形成的思維意識，顯意識，潛意識綜合形成的結果。

而內因和外因是相互的，環境可以構建內在的三大意識，反過來，三大意識也可以構建外在環境，這也是突破宿命的主要因素。

不管是現代科學，還是宗教都認為，在宇宙中，還有另一個自己。這個自己其實就是本體與本體意識的產物。科學認為平行宇宙存在多維空間，而宗教認為生命意識，分佈於三界，存在於六道之中，而六道就相當於現代科學所謂的六維空間。

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