宇文成都十二歲就已經步入沙場，征戰十餘年，天南地北都有他的蹤跡，尤其去過西域疏勒國。

自西漢以來，佛教西來，在中土紮下腳跟，這近千年的歷史裡，佛教的東傳途徑一直都是兩條道路，第一是從疏勒往東經過圖倫、于闐、樓蘭等西域諸國，進入西涼，再入中原。另一條是從天山峽口，經過龜茲國、樓蘭再入西涼。

雖然兩種途徑都是東入西涼交匯，再入中原，但一開始的源頭卻截然不同。從天竺傳入龜茲，是禪宗，而從天竺傳入疏勒除了禪宗之外還有密宗。只是疏勒是西域諸國最西邊，地域特殊，龜茲與樓蘭是最東邊，地域相差甚遠，加之推崇禪宗教義，所以密宗很難入中原。

兩百年前去過疏勒研究佛法的鳩摩羅什禪師東入長安白馬寺，翻譯經文，編撰經書，密宗第一次出現在中原腹地。只是密宗教義與禪宗教義大部分相左，難以讓中原高僧入眼，故被摒棄，只有一小部分在五臺山紮根，難登中土大流。

宇文成都孩童時光就在馬邑郡度過，故而時常接觸密宗，後來隨家族商隊在西域疏勒國遇見密宗三十六教之一的時輪乘教的高僧，兩人一見如故，高僧以無上瑜伽密法相授，經過多年苦修，心神得以鍛鍊，比常人要強大甚多，在非常危險情況下就會示警。按照後世的說法就是第六感比常人靈驗。

就在宇文成都心中出現警兆的時候。

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