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第二百八十二章大爭論（一）

華夏十八年秋天，在外面晃盪了四年多的曾華終於回國了，但是迎面而來的卻是一場政治紛爭，一場曾華執政以來最大的政治紛爭，甚至可以說是一場政治危機。而這場政治紛爭是由他的二子曾旻引起的。

華夏十六年，正當曾華率領的西征大軍在波斯高原與卑斯支大軍激戰的時候，萬里之遙的洛陽卻悄悄地流傳一種輿論：曾華入主天下已久，四方八荒的萬民都已經衷心擁護他為天下共主，而且他打下的疆域是前秦、前漢、前晉的數倍，立此萬世之功的君王居然還沒有稱帝，這是簡直太荒謬了。而且曾華身為聖教的“最後一位先知”，早就是天命所歸之人，所以要君天下稱天子，秉承天意治理天下。

更有一幫學者根據前漢班固整理編纂的《白虎通義》放入書架為依據，高舉這這本解釋此前社會一切政治制度和道德觀念，成為此前主流學者認可的神學、倫理學法典為旗幟。先宣稱“德象天地稱帝，仁義所生稱王，帝者天號，王者，五行之稱。”並以此為標準，紛紛上書強烈要求曾華稱帝。

這幫學者更是將《白虎通義》放入書架中無類比附的手法發揚光大，將此前制度下君臣、父子、夫婦之義與天地星辰、陰陽五行等各種自然現象相比附，用以神化此前的秩序和等級制度。他們高喊著“子順父，妻順夫，臣順君，何法？法地順天”。“君有眾民，何法？法天有眾星也”。“君不名惡，臣不名善，善皆歸於君，惡皆歸於臣。”“臣有功歸於君，何法？法歸月於日也。”

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